TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 06:03:27 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1648《解脫道論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập nhị sách No. 1648《giải thoát đạo luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1648 解脫道論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1648 giải thoát đạo luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 解脫道論卷第二 giải thoát đạo luận quyển đệ nhị 　　　　阿羅漢優波底沙梁言大光造 　　　　A-la-hán ưu ba Để Sa lương ngôn đại quang tạo 　　　　梁扶南三藏僧伽婆羅譯 　　　　lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 　　頭陀品第三 　　Đầu-đà phẩm đệ tam 問爾時淨戒坐禪人。心欲成就勝善功德。 vấn nhĩ thời tịnh giới tọa Thiền nhân 。tâm dục thành tựu thắng thiện công đức 。 又為欲得頭陀功德。當如是成就。 hựu vi/vì/vị dục đắc Đầu-đà công đức 。đương như thị thành tựu 。 何故受此頭陀功德。答為坐禪人性不一種。為於少欲。 hà cố thọ/thụ thử Đầu-đà công đức 。đáp vi/vì/vị tọa Thiền nhân tánh bất nhất chủng 。vi/vì/vị ư thiểu dục 。 為於知足。為於無疑。為於滅愛。 vi/vì/vị ư tri túc 。vi/vì/vị ư vô nghi 。vi/vì/vị ư diệt ái 。 為欲增長勇猛精進。為自少營不受外施。為於安住。 vi/vì/vị dục tăng trưởng dũng mãnh tinh tấn 。vi/vì/vị tự thiểu doanh bất thọ/thụ ngoại thí 。vi/vì/vị ư an trụ 。 為斷所著守護戒善。是諸定眾具。是初聖種。 vi/vì/vị đoạn sở trước/trứ thủ hộ giới thiện 。thị chư định chúng cụ 。thị sơ thánh chủng 。 是勝功德觀。何者為頭陀。有十三法二法衣相應。 thị thắng công đức quán 。hà giả vi/vì/vị Đầu-đà 。hữu thập tam Pháp nhị Pháp y tướng ứng 。 謂糞掃衣及三衣五法乞食相應。 vị phẩn tảo y cập tam y ngũ pháp khất thực tướng ứng 。 謂乞食次第乞食。一坐食節量食。時後不食。 vị khất thực thứ đệ khất thực 。nhất tọa thực tiết lượng thực 。thời hậu bất thực/tự 。 五法坐臥相應。一無事處坐。二樹下坐。三露地坐。 ngũ pháp tọa ngọa tướng ứng 。nhất vô sự xứ/xử tọa 。nhị thụ hạ tọa 。tam lộ địa tọa 。 四塚間坐。五遇得處。坐一勇猛相應有一種。 tứ trủng gian tọa 。ngũ ngộ đắc xứ/xử 。tọa nhất dũng mãnh tướng ứng hữu nhất chủng 。 謂常坐不臥。云何糞掃衣。 vị thường tọa bất ngọa 。vân hà phẩn tảo y 。 答性能受持是謂為性。餘亦如是。云何受糞掃衣。斷居士施。 đáp tánh năng thọ trì thị vị vi/vì/vị tánh 。dư diệc như thị 。vân hà thọ/thụ phẩn tảo y 。đoạn Cư-sĩ thí 。 云何受三衣。謂斷長衣。云何乞食。 vân hà thọ/thụ tam y 。vị đoạn trường/trưởng y 。vân hà khất thực 。 謂斷他請。云何次第乞食。謂斷超越乞。云何一坐食。 vị đoạn tha thỉnh 。vân hà thứ đệ khất thực 。vị đoạn siêu việt khất 。vân hà nhất tọa thực 。 謂不再坐。云何節量食。斷於貪恣。 vị bất tái tọa 。vân hà tiết lượng thực 。đoạn ư tham tứ 。 云何時後不食。謂斷於後望。云何無事處坐。斷聚落住。 vân hà thời hậu bất thực/tự 。vị đoạn ư hậu vọng 。vân hà vô sự xứ/xử tọa 。đoạn tụ lạc trụ/trú 。 云何樹下坐。斷屋舍住。云何露地坐。 vân hà thụ hạ tọa 。đoạn ốc xá trụ/trú 。vân hà lộ địa tọa 。 斷眾覆處。云何塚間坐。斷餘勝處。云何遇得坐。 đoạn chúng phước xứ/xử 。vân hà trủng gian tọa 。đoạn dư thắng xứ 。vân hà ngộ đắc tọa 。 斷貪樂處。云何常坐不臥。謂離寢寐。 đoạn tham lạc/nhạc xứ/xử 。vân hà thường tọa bất ngọa 。vị ly tẩm mị 。 何故受糞掃衣。見居士衣有求乞等過。 hà cố thọ/thụ phẩn tảo y 。kiến Cư-sĩ y hữu cầu khất đẳng quá/qua 。 復見受持納衣功德。我見如是斷居士施故受納衣。 phục kiến thọ trì nạp y công đức 。ngã kiến như thị đoạn Cư-sĩ thí cố thọ/thụ nạp y 。 云何受納衣功德。以似居士衣受持無闕。 vân hà thọ/thụ nạp y công đức 。dĩ tự Cư-sĩ y thọ trì vô khuyết 。 得不由他失亦不憂。心無貪染盜賊不取。 đắc bất do tha thất diệc bất ưu 。tâm vô tham nhiễm đạo tặc bất thủ 。 足用常用少所經營。善人所習是行無疑。 túc dụng thường dụng thiểu sở kinh doanh 。thiện nhân sở tập thị hạnh/hành/hàng vô nghi 。 勝善相應現法樂住。令人欣慕使得正受。是納衣功德。 thắng thiện tướng ứng hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。lệnh nhân hân mộ sử đắc chánh thọ 。thị nạp y công đức 。 佛所稱歎。問納衣有幾。何人受持。 Phật sở xưng thán 。vấn nạp y hữu kỷ 。hà nhân thọ trì 。 何因而失。答納衣有二種。一無主守護。二世人所棄。 hà nhân nhi thất 。đáp nạp y hữu nhị chủng 。nhất vô chủ thủ hộ 。nhị thế nhân sở khí 。 或於塚間。或於糞掃。或於市肆。或於道路。 hoặc ư trủng gian 。hoặc ư phẩn tảo 。hoặc ư thị tứ 。hoặc ư đạo lộ 。 拾剪浣染掩緝裁縫成就受持。此謂無主。 thập tiễn hoán nhiễm yểm tập tài phùng thành tựu thọ trì 。thử vị vô chủ 。 或剪鑿之餘。牛鼠所嚙。或火所燒。或人所擲。 hoặc tiễn tạc chi dư 。ngưu thử sở 嚙。hoặc hỏa sở thiêu 。hoặc nhân sở trịch 。 施覆尸衣及外道服。此謂世人所棄。 thí phước thi y cập ngoại đạo phục 。thử vị thế nhân sở khí 。 云何受糞掃衣。若比丘斷居士施。是謂受糞掃衣。 vân hà thọ/thụ phẩn tảo y 。nhược/nhã Tỳ-kheo đoạn Cư-sĩ thí 。thị vị thọ/thụ phẩn tảo y 。 云何失。若比丘受居士施。此謂失納衣。 vân hà thất 。nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ Cư-sĩ thí 。thử vị thất nạp y 。 云何受三衣。為有長衣應須淨施守護受著。 vân hà thọ/thụ tam y 。vi/vì/vị hữu trường/trưởng y ưng tu tịnh thí thủ hộ thọ/thụ trước/trứ 。 知是等過。見三衣功德。 tri thị đẳng quá/qua 。kiến tam y công đức 。 我從今日棄捨長衣故受三衣。云何受三衣功德。善人所行離畜遊長。 ngã tùng kim nhật khí xả trường/trưởng y cố thọ/thụ tam y 。vân hà thọ/thụ tam y công đức 。thiện nhân sở hạnh ly súc du trường/trưởng 。 少於營造約身知足。如鳥飛空無所顧戀。 thiểu ư doanh tạo ước thân tri túc 。như điểu phi không vô sở cố luyến 。 善人所習是法無疑。問云何名三衣。云何為受。 thiện nhân sở tập thị pháp vô nghi 。vấn vân hà danh tam y 。vân hà vi thọ/thụ 。 云何為失。答謂僧伽梨。欝多羅僧。安陀會。 vân hà vi thất 。đáp vị tăng già lê 。uất Ta-la tăng 。an đà hội 。 此謂三衣。云何受三衣。若比丘不畜盈長。 thử vị tam y 。vân hà thọ/thụ tam y 。nhược/nhã Tỳ-kheo bất súc doanh trường/trưởng 。 是受三衣。若受四衣。是名為失。云何受乞食。 thị thọ/thụ tam y 。nhược/nhã thọ/thụ tứ y 。thị danh vi/vì/vị thất 。vân hà thọ/thụ khất thực 。 若受他請則妨自業。不為悅人。 nhược/nhã thọ/thụ tha thỉnh tức phương tự nghiệp 。bất vi/vì/vị duyệt nhân 。 不與非法比丘接膝共坐。知是過患。復見乞食功德。 bất dữ phi pháp Tỳ-kheo tiếp tất cọng tọa 。tri thị quá hoạn 。phục kiến khất thực công đức 。 我從今日斷受他請。受乞食法。云何乞食功德。 ngã tùng kim nhật đoạn thọ/thụ tha thỉnh 。thọ/thụ khất thực Pháp 。vân hà khất thực công đức 。 依心所願進止自由。不希供饍。消除懈怠。 y tâm sở nguyện tiến chỉ tự do 。bất hy cung thiện 。tiêu trừ giải đãi 。 斷滅憍慢不貪滋味。饒益眾生。 đoạn điệt kiêu mạn bất tham tư vị 。nhiêu ích chúng sanh 。 常於四方心無限礙。善人所行是業無疑。問請有幾種。 thường ư tứ phương tâm vô hạn ngại 。thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。vấn thỉnh hữu ki chủng 。 云何為受。云何為失。答請有三種。一似食請。 vân hà vi thọ/thụ 。vân hà vi thất 。đáp thỉnh hữu tam chủng 。nhất tự thực/tự thỉnh 。 二就請。三過請。除此三種請受乞食。 nhị tựu thỉnh 。tam quá thỉnh 。trừ thử tam chủng thỉnh thọ/thụ khất thực 。 若受三請是失乞食。云何受次第乞食。 nhược/nhã thọ/thụ tam thỉnh thị thất khất thực 。vân hà thọ/thụ thứ đệ khất thực 。 若於次第處得多美味則不重往。若其重往則受常食。 nhược/nhã ư thứ đệ xứ/xử đắc đa mỹ vị tức bất trọng vãng 。nhược/nhã kỳ trọng vãng tức thọ/thụ thường thực/tự 。 若有疑處亦應遠離。知是過患。復見次第功德。 nhược hữu nghi xứ/xử diệc ưng viễn ly 。tri thị quá hoạn 。phục kiến thứ đệ công đức 。 我從今日捨非次乞受次第乞。 ngã tùng kim nhật xả phi thứ khất thọ/thụ thứ đệ khất 。 云何次第乞功德。以平等心饒益一切。 vân hà thứ đệ khất công đức 。dĩ ình đẳng tâm nhiêu ích nhất thiết 。 除憎嫉惡斷遊狎過。不喜喚召不樂多語。遠人宅舍。 trừ tăng tật ác đoạn du hiệp quá/qua 。bất hỉ hoán triệu bất lạc/nhạc đa ngữ 。viễn nhân trạch xá 。 離於疾行。如月希現人所瞻仰。善人所行是業無疑。 ly ư tật hạnh/hành/hàng 。như nguyệt hy hiện nhân sở chiêm ngưỡng 。thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。 問云何名次第乞。云何為受。云何為失。 vấn vân hà danh thứ đệ khất 。vân hà vi thọ/thụ 。vân hà vi thất 。 答若比丘始行乞食入於聚落。 đáp nhược/nhã Tỳ-kheo thủy hạnh/hành/hàng khất thực nhập ư tụ lạc 。 從最後家以為初次。此謂次第行乞。云何為失。 tùng tối hậu gia dĩ vi/vì/vị sơ thứ 。thử vị thứ đệ hạnh/hành/hàng khất 。vân hà vi thất 。 謂超越隣比是名為失。云何受一坐食。 vị siêu việt lân bỉ thị danh vi/vì/vị thất 。vân hà thọ/thụ nhất tọa thực 。 謂於二坐處數坐數受食數洗鉢。與此相違名一坐食。 vị ư nhị tọa xứ/xử số tọa số thọ/thụ thực/tự số tẩy bát 。dữ thử tướng vi danh nhất tọa thực 。 善人所行是業無疑。知如是過。見一坐食功德。 thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。tri như thị quá/qua 。kiến nhất tọa thực công đức 。 是故應受。我從今日捨二坐食一坐食。 thị cố ưng thọ/thụ 。ngã tùng kim nhật xả nhị tọa thực/tự nhất tọa thực 。 云何一坐食功德。不多不少不貪不淨施。 vân hà nhất tọa thực công đức 。bất đa bất thiểu bất tham bất tịnh thí 。 無諸病惱起居無妨。自事安樂。善人所行是業無疑。 vô chư bệnh não khởi cư vô phương 。tự sự an lạc 。thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。 問云何受一坐食。云何為邊。云何為失。 vấn vân hà thọ/thụ nhất tọa thực 。vân hà vi biên 。vân hà vi thất 。 答邊有三種。謂坐邊水邊食邊。云何坐邊。食已猶坐。 đáp biên hữu tam chủng 。vị tọa biên thủy biên thực/tự biên 。vân hà tọa biên 。thực/tự dĩ do tọa 。 受水洗鉢不得更食。此謂水邊。云何食邊。 thọ/thụ thủy tẩy bát bất đắc cánh thực/tự 。thử vị thủy biên 。vân hà thực/tự biên 。 若於揣食生最後想。若吞不更食。此謂食邊。 nhược/nhã ư sủy thực sanh tối hậu tưởng 。nhược/nhã thôn bất cánh thực/tự 。thử vị thực/tự biên 。 若經二坐則失一食。除水藥等。諸佛所嘆。 nhược/nhã Kinh nhị tọa tức thất nhất thực 。trừ thủy dược đẳng 。chư Phật sở thán 。 此謂食邊。云何受節量食。 thử vị thực/tự biên 。vân hà thọ/thụ tiết lượng thực 。 若飡飲無度增身睡重。常生貪樂為腹無厭。知是過已。 nhược/nhã thực ẩm vô độ tăng thân thụy trọng 。thường sanh tham lạc/nhạc vi/vì/vị phước vô yếm 。tri thị quá/qua dĩ 。 見節量功德。我從今日斷不貪恣受節量食。 kiến tiết lượng công đức 。ngã tùng kim nhật đoạn bất tham tứ thọ/thụ tiết lượng thực 。 云何節食功德。籌量所食不恣於腹。多食增羸。 vân hà tiết thực/tự công đức 。trù lượng sở thực/tự bất tứ ư phước 。đa thực/tự tăng luy 。 知而不樂。除貪滅病斷諸懈怠。 tri nhi bất lạc/nhạc 。trừ tham diệt bệnh đoạn chư giải đãi 。 善人所行是業無疑。問云何受節量食。云何為失。 thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。vấn vân hà thọ/thụ tiết lượng thực 。vân hà vi thất 。 答若受飯食應自思惟。所須多少。以為常准。 đáp nhược/nhã thọ/thụ phạn thực ưng tự tư tánh 。sở tu đa thiểu 。dĩ vi/vì/vị thường chuẩn 。 不取長食。善知籌量斷無期度。謂節量食。 bất thủ trường/trưởng thực/tự 。thiện tri trù lượng đoạn vô kỳ độ 。vị tiết lượng thực 。 若不如是此則為失。云何受時後不食。 nhược/nhã bất như thị thử tức vi/vì/vị thất 。vân hà thọ/thụ thời hậu bất thực/tự 。 斷於望想離於長食。知是過患。見時後不食功德。 đoạn ư vọng tưởng ly ư trường/trưởng thực/tự 。tri thị quá hoạn 。kiến thời hậu bất thực/tự công đức 。 我從今日斷於長食。受時後不食。 ngã tùng kim nhật đoạn ư trường/trưởng thực/tự 。thọ/thụ thời hậu bất thực/tự 。 云何時後不食功德。斷所貪樂節護其身。 vân hà thời hậu bất thực/tự công đức 。đoạn sở tham lạc/nhạc tiết hộ kỳ thân 。 離於宿食息所營求。無告於他不隨心欲。善人所行是業無疑。 ly ư tú thực/tự tức sở doanh cầu 。vô cáo ư tha bất tùy tâm dục 。thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。 問時後幾種。云何為受。云何為失。 vấn thời hậu ki chủng 。vân hà vi thọ/thụ 。vân hà vi thất 。 答時後有二種。謂不節邊受持邊。云何不節邊。 đáp thời hậu hữu nhị chủng 。vị bất tiết biên thọ trì biên 。vân hà bất tiết biên 。 若受長食得別請罪不當更食。云何受持邊。 nhược/nhã thọ/thụ trường/trưởng thực/tự đắc biệt thỉnh tội bất đương cánh thực/tự 。vân hà thọ trì biên 。 已食二十一揣食。不當更受。時後不食則斷於長。 dĩ thực/tự nhị thập nhất sủy thực 。bất đương cánh thọ/thụ 。thời hậu bất thực/tự tức đoạn ư trường/trưởng 。 若受長食失時後不食。云何受無事處。 nhược/nhã thọ/thụ trường/trưởng thực/tự thất thời hậu bất thực/tự 。vân hà thọ/thụ vô sự xứ/xử 。 國中喧雜識觸五塵心生染樂。 quốc trung huyên tạp thức xúc ngũ trần tâm sanh nhiễm lạc/nhạc 。 若住閙處去來紛動。知是過患。復見無事處功德。 nhược/nhã trụ/trú náo xứ/xử khứ lai phân động 。tri thị quá hoạn 。phục kiến vô sự xứ/xử công đức 。 我從今日斷國中住受無事處。云何無事處功德。 ngã tùng kim nhật đoạn quốc trung trụ/trú thọ/thụ vô sự xứ/xử 。vân hà vô sự xứ/xử công đức 。 離於國中喧雜識觸五塵心生染樂。 ly ư quốc trung huyên tạp thức xúc ngũ trần tâm sanh nhiễm lạc/nhạc 。 若住閙處去來紛動。見十種語功德最勝可愛。天人歡喜。 nhược/nhã trụ/trú náo xứ/xử khứ lai phân động 。kiến thập chủng ngữ công đức tối thắng khả ái 。Thiên Nhân hoan hỉ 。 不樂狎俗樂得寂。 bất lạc/nhạc hiệp tục lạc/nhạc đắc tịch 。 寂樂少聲從心禪坐善人所行是業無疑。問云何最後無事處。云何為受。 tịch lạc/nhạc thiểu thanh tùng tâm Thiền tọa thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。vấn vân hà tối hậu vô sự xứ/xử 。vân hà vi thọ/thụ 。 云何為失。答離於國城。栖處郊外。 vân hà vi thất 。đáp ly ư quốc thành 。tê xứ/xử giao ngoại 。 避於邊遠。取中人四肘五百弓內。是最後無事處。 tị ư biên viễn 。thủ trung nhân tứ trửu ngũ bách cung nội 。thị tối hậu vô sự xứ/xử 。 除國中住。此謂無事處。 trừ quốc trung trụ/trú 。thử vị vô sự xứ/xử 。 若住國中則失無事處。云何受樹下坐。捨於覆處不積畜。 nhược/nhã trụ/trú quốc trung tức thất vô sự xứ/xử 。vân hà thọ/thụ thụ hạ tọa 。xả ư phước xứ/xử bất tích súc 。 修治貪受求索。知是為過。見樹下功德。 tu trì tham thọ/thụ cầu tác 。tri thị vi/vì/vị quá/qua 。kiến thụ hạ công đức 。 我從今日斷於覆處受樹下住。云何樹下功德。 ngã tùng kim nhật đoạn ư phước xứ/xử thọ/thụ thụ hạ trụ/trú 。vân hà thụ hạ công đức 。 依樂可愛不交世俗樂離作務與天同止。 y lạc/nhạc khả ái bất giao thế tục lạc/nhạc ly tác vụ dữ Thiên đồng chỉ 。 斷住處嫉及離愛著。善人所行是業無疑。 đoạn trụ xứ tật cập ly ái trước 。thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。 問何樹可住。何樹可離。云何而受。云何能失。 vấn hà thụ/thọ khả trụ/trú 。hà thụ/thọ khả ly 。vân hà nhi thọ/thụ 。vân hà năng thất 。 答於日中時樹影至處。及無風時葉所墮處。是所可住。 đáp ư nhật trung thời thụ/thọ ảnh chí xứ/xử 。cập vô phong thời diệp sở Đọa xứ 。thị sở khả trụ/trú 。 除危朽樹空腐樹鬼神樹。 trừ nguy hủ thụ/thọ không hủ thụ/thọ quỷ thần thụ/thọ 。 離諸覆處是受樹下。若往覆處則失樹下。云何受露地住。 ly chư phước xứ/xử thị thọ/thụ thụ hạ 。nhược/nhã vãng phước xứ/xử tức thất thụ hạ 。vân hà thọ/thụ lộ địa trụ 。 不樂覆處及在樹下藏畜物處。知是過患。 bất lạc/nhạc phước xứ/xử cập tại thụ hạ tạng súc vật xứ/xử 。tri thị quá hoạn 。 見露住功德。我從今日斷不樂處受露地住。 kiến lộ trụ/trú công đức 。ngã tùng kim nhật đoạn bất lạc/nhạc xứ/xử thọ/thụ lộ địa trụ 。 云何露住功德。莫往不樂處。斷懈怠睡眠。 vân hà lộ trụ/trú công đức 。mạc vãng bất lạc/nhạc xứ/xử 。đoạn giải đãi thụy miên 。 猶如野鹿隨意而行無所追慕。善人所行是業無疑。 do như dã lộc tùy ý nhi hạnh/hành/hàng vô sở truy mộ 。thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。 云何為受。云何為失。斷於覆處及在樹下。 vân hà vi thọ/thụ 。vân hà vi thất 。đoạn ư phước xứ/xử cập tại thụ hạ 。 是受露住。若住覆處及在樹下。則失露住。 thị thọ/thụ lộ trụ/trú 。nhược/nhã trụ/trú phước xứ/xử cập tại thụ hạ 。tức thất lộ trụ/trú 。 云何受塚間住。若於餘處少行放逸。不起畏惡。 vân hà thọ/thụ trủng gian trụ/trú 。nhược/nhã ư dư xứ thiểu hạnh/hành/hàng phóng dật 。bất khởi úy ác 。 知是過患。見塚間功德。 tri thị quá hoạn 。kiến trủng gian công đức 。 我從今日斷於餘處受塚間住。云何受塚間功德。得死時念。 ngã tùng kim nhật đoạn ư dư xứ thọ/thụ trủng gian trụ/trú 。vân hà thọ/thụ trủng gian công đức 。đắc tử thời niệm 。 得不淨相。得非人敬重。不起放逸。伏於欲染。 đắc bất tịnh tướng 。đắc phi nhân kính trọng 。bất khởi phóng dật 。phục ư dục nhiễm 。 多所厭患。不懼可畏。觀身空寂。斷計常想。 đa sở yếm hoạn 。bất cụ khả úy 。quán thân không tịch 。đoạn kế thường tưởng 。 善人所行是業無疑。問云何受塚間功德。於何可住。 thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。vấn vân hà thọ/thụ trủng gian công đức 。ư hà khả trụ/trú 。 於何可行。何受何失。答若恒有人常多哭泣。 ư hà khả hạnh/hành/hàng 。hà thọ/thụ hà thất 。đáp nhược/nhã hằng hữu nhân thường đa khốc khấp 。 恒有烟火。若初欲住如是塚間。當先觀察。 hằng hữu yên hỏa 。nhược/nhã sơ dục trụ/trú như thị trủng gian 。đương tiên quan sát 。 有餘靜處。便可往住。若比丘止於塚間。 hữu dư tĩnh xứ/xử 。tiện khả vãng trụ/trú 。nhược/nhã Tỳ-kheo chỉ ư trủng gian 。 不當作房及安床座。不從風坐不逆風住。臥時不熟。 bất đương tác phòng cập an sàng tọa 。bất tùng phong tọa bất nghịch phong trụ/trú 。ngọa thời bất thục 。 無食魚味。不飲乳酪不食麻粹。不觸肴肉。 vô thực/tự ngư vị 。bất ẩm nhũ lạc bất thực/tự ma túy 。bất xúc hào nhục 。 不住屋中。不安鉢器。 bất trụ ốc trung 。bất an bát khí 。 若人已去捉持坐具及餘衣物。往到塚間。當其住處如擲物遠。 nhược/nhã nhân dĩ khứ tróc trì tọa cụ cập dư y vật 。vãng đáo trủng gian 。đương kỳ trụ xứ như trịch vật viễn 。 明相現時攝諸衣具還僧伽藍。除餘處住。 minh tướng hiện thời nhiếp chư y cụ hoàn tăng già lam 。trừ dư xứ trụ 。 是謂塚間。若住餘處則名為失。云何受。遇得處住。 thị vị trủng gian 。nhược/nhã trụ/trú dư xứ tức danh vi thất 。vân hà thọ/thụ 。ngộ đắc xứ trụ 。 不樂人所貪。不惱他令避。知是過患。 bất lạc/nhạc nhân sở tham 。bất não tha lệnh tị 。tri thị quá hoạn 。 見遇得處功德。我從今日斷貪住處受遇得處。 kiến ngộ đắc xứ/xử công đức 。ngã tùng kim nhật đoạn tham trụ xứ thọ/thụ ngộ đắc xứ/xử 。 云何遇得處功德。覓知足處。貪於寂靜。 vân hà ngộ đắc xứ/xử công đức 。mịch tri túc xứ/xử 。tham ư tịch tĩnh 。 斷多愛樂。人所敬重。住於慈悲一向斂攝。 đoạn đa ái lạc 。nhân sở kính trọng 。trụ/trú ư từ bi nhất hướng liễm nhiếp 。 善人所行是業無疑。云何為受。云何為失。斷貪所止。 thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。vân hà vi thọ/thụ 。vân hà vi thất 。đoạn tham sở chỉ 。 是謂依遇。若往樂處則名為失。 thị vị y ngộ 。nhược/nhã vãng lạc/nhạc xứ/xử tức danh vi thất 。 云何受常坐不臥。於所住處睡眠懈怠。知是過患。 vân hà thọ/thụ thường tọa bất ngọa 。ư sở trụ xứ thụy miên giải đãi 。tri thị quá hoạn 。 見常坐功德。我從今日斷於惛臥。受常坐不臥。 kiến thường tọa công đức 。ngã tùng kim nhật đoạn ư hôn ngọa 。thọ/thụ thường tọa bất ngọa 。 云何常坐功德。斷生怠處。 vân hà thường tọa công đức 。đoạn sanh đãi xứ/xử 。 除為身嫉離染觸樂少於纏睡。常多寂靜堪修禪勝。 trừ vi/vì/vị thân tật ly nhiễm xúc lạc/nhạc thiểu ư triền thụy 。thường đa tịch tĩnh kham tu Thiền thắng 。 善人所行是業無疑。云何為受。云何為失。謂斷睡臥。 thiện nhân sở hạnh thị nghiệp vô nghi 。vân hà vi thọ/thụ 。vân hà vi thất 。vị đoạn thụy ngọa 。 若寢名失。云何離糞掃衣。 nhược/nhã tẩm danh thất 。vân hà ly phẩn tảo y 。 於居士施衣芻麻古貝憍奢耶欽婆羅等。以方便受不失納衣。 ư Cư-sĩ thí y sô ma cổ bối kiêu-xa-da Khâm-bà-la đẳng 。dĩ phương tiện thọ/thụ bất thất nạp y 。 云何三衣。若畜長衣已過十日。有月望衣。 vân hà tam y 。nhược/nhã súc trường/trưởng y dĩ quá/qua thập nhật 。hữu nguyệt vọng y 。 有功德衣。又有長衣。 hữu công đức y 。hựu hữu trường/trưởng y 。 為護臥具敷具覆瘡衣手巾雨浴衣不受持不淨施。 vi/vì/vị hộ ngọa cụ phu cụ phước sang y thủ cân vũ dục y bất thọ trì bất tịnh thí 。 若以方便不失三衣。云何乞食方便。若僧次食及常住食。 nhược/nhã dĩ phương tiện bất thất tam y 。vân hà khất thực phương tiện 。nhược/nhã tăng thứ thực/tự cập thường trụ thực/tự 。 行籌食十五日食。布薩食眾食寺食。 hạnh/hành/hàng trù thực/tự thập ngũ nhật thực/tự 。bố tát thực/tự chúng thực/tự tự thực/tự 。 以方便受不失乞食。若見此過亦應捨離。 dĩ phương tiện thọ/thụ bất thất khất thực 。nhược/nhã kiến thử quá/qua diệc ưng xả ly 。 云何次第乞食方便。見象馬等當門而鬪可羞鄙處。 vân hà thứ đệ khất thực phương tiện 。kiến tượng mã đẳng đương môn nhi đấu khả tu bỉ xứ/xử 。 諸如是等若見宜避。又見旃陀羅覆鉢。 chư như thị đẳng nhược/nhã kiến nghi tị 。hựu kiến chiên đà la phước bát 。 學家隨和上闍梨客行比丘。諸如是等方便而越。 học gia tùy hòa thượng Xà-lê khách hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo 。chư như thị đẳng phương tiện nhi việt 。 不失次第。云何一坐食方便。 bất thất thứ đệ 。vân hà nhất tọa thực phương tiện 。 若正食時見象馬牛蛇雨和上闍梨客比丘來。方便而起。 nhược/nhã chánh thực thời kiến tượng mã ngưu xà vũ hòa thượng Xà-lê khách Tỳ-kheo lai 。phương tiện nhi khởi 。 起已更食。不失一坐。若節量食及時後食無方便。 khởi dĩ cánh thực/tự 。bất thất nhất tọa 。nhược/nhã tiết lượng thực cập thời hậu thực/tự vô phương tiện 。 云何無事處方便。或為受戒懺罪。 vân hà vô sự xứ/xử phương tiện 。hoặc vi/vì/vị thọ/thụ giới sám tội 。 問法布薩自恣自病看疾。問經疑處。如是等緣。 vấn Pháp bố tát Tự Tứ tự bệnh khán tật 。vấn Kinh nghi xứ/xử 。như thị đẳng duyên 。 方便住聚落。不失無事處。云何樹下方便。 phương tiện trụ/trú tụ lạc 。bất thất vô sự xứ/xử 。vân hà thụ hạ phương tiện 。 若遇雨時宜入覆處。明相既現還而不失。 nhược/nhã ngộ vũ thời nghi nhập phước xứ/xử 。minh tướng ký hiện hoàn nhi bất thất 。 樹下露住塚間。遇得此等方便。亦復如是。 thụ hạ lộ trụ/trú trủng gian 。ngộ đắc thử đẳng phương tiện 。diệc phục như thị 。 餘住處可住常坐不臥無方便。復有一說。 dư trụ xứ khả trụ/trú thường tọa bất ngọa vô phương tiện 。phục hưũ nhất thuyết 。 若灌鼻時得作方便。不失常坐。以此十三頭陀。更成八法。 nhược/nhã quán tỳ thời đắc tác phương tiện 。bất thất thường tọa 。dĩ thử thập tam Đầu-đà 。cánh thành bát pháp 。 如毘曇中說八頭陀。是時後不食攝。節量一坐。 như tỳ đàm trung thuyết bát Đầu-đà 。Thị thời hậu bất thực/tự nhiếp 。tiết lượng nhất tọa 。 其所受持成一種類。是無事處攝。 kỳ sở thọ trì thành nhất chủng loại 。thị vô sự xứ/xử nhiếp 。 樹下露坐塚間。何故於無事處。若營造房舍樂為作務。 thụ hạ lộ tọa trủng gian 。hà cố ư vô sự xứ/xử 。nhược/nhã doanh tạo phòng xá lạc/nhạc vi/vì/vị tác vụ 。 多所聚蓄愛著住處。非心所樂。作如是意。 đa sở tụ súc ái trước trụ xứ 。phi tâm sở lạc/nhạc 。tác như thị ý 。 於樹下塚間露地淨住。是故成八。 ư thụ hạ trủng gian lộ địa tịnh trụ 。thị cố thành bát 。 於八頭陀復成三法。一無事處。二糞掃衣。三行乞食。 ư bát Đầu-đà phục thành tam Pháp 。nhất vô sự xứ/xử 。nhị phẩn tảo y 。tam hành khất thực 。 若三清淨頭陀成滿。故佛為難陀說。 nhược/nhã tam thanh tịnh đầu đà thành mãn 。cố Phật vi/vì/vị Nan-đà thuyết 。 何時見汝成無事處。受糞掃衣。不時後食。趣養身命。 hà thời kiến nhữ thành vô sự xứ/xử 。thọ/thụ phẩn tảo y 。bất thời hậu thực/tự 。thú dưỡng thân mạng 。 無見所欲。問誰名頭陀分。頭陀有幾種法。 vô kiến sở dục 。vấn thùy danh Đầu-đà phần 。Đầu-đà hữu ki chủng Pháp 。 云何三行人修頭陀行。幾頭陀有時節。 vân hà tam hành nhân tu Đầu-đà hạnh/hành/hàng 。kỷ Đầu-đà hữu thời tiết 。 有是頭陀說頭陀。答有十三頭陀。是佛所說。佛所制戒。 hữu thị Đầu-đà thuyết Đầu-đà 。đáp hữu thập tam Đầu-đà 。thị Phật sở thuyết 。Phật sở chế giới 。 此謂頭陀分。此不應說善不善無記。何以故。 thử vị Đầu-đà phần 。thử bất ưng thuyết thiện bất thiện vô kí 。hà dĩ cố 。 不善人與惡欲同故。不除惡欲。 bất thiện nhân dữ ác dục đồng cố 。bất trừ ác dục 。 共起非法貪樂利養。是故不善頭陀。幾種法者。 cọng khởi phi pháp tham lạc/nhạc lợi dưỡng 。thị cố bất thiện Đầu-đà 。ki chủng Pháp giả 。 謂有二頭陀法。不貪不癡。如佛所說。若糞掃衣比丘。 vị hữu nhị Đầu-đà Pháp 。bất tham bất si 。như Phật sở thuyết 。nhược/nhã phẩn tảo y Tỳ-kheo 。 依少欲知足樂靜無疑。依於解脫。是謂受糞掃衣。 y thiểu dục tri túc lạc/nhạc tĩnh vô nghi 。y ư giải thoát 。thị vị thọ/thụ phẩn tảo y 。 諸餘頭陀。亦復如是。不貪不癡。 chư dư Đầu-đà 。diệc phục như thị 。bất tham bất si 。 以此不貪於此十三處能除貪欲。 dĩ thử bất tham ư thử thập tam xứ/xử năng trừ tham dục 。 以此不癡於十三處能除無明。復次以此不貪佛之所許。能生厭患。 dĩ thử bất si ư thập tam xứ/xử năng trừ vô minh 。phục thứ dĩ thử bất tham Phật chi sở hứa 。năng sanh yếm hoạn 。 相似無疑除欲染欺誑以此不癡。 tương tự vô nghi trừ dục nhiễm khi cuống dĩ thử bất si 。 相似除身羸欺誑。此二頭陀法。是不貪不癡。 tương tự trừ thân luy khi cuống 。thử nhị Đầu-đà Pháp 。thị bất tham bất si 。 云何三行人修頭陀行。謂貪癡行人是修頭陀行。 vân hà tam hành nhân tu Đầu-đà hạnh/hành/hàng 。vị tham si hạnh/hành/hàng nhân thị tu Đầu-đà hạnh/hành/hàng 。 嗔恚行人不能修行。何以故。貪癡行人。 sân nhuế/khuể hạnh/hành/hàng nhân bất năng tu hành 。hà dĩ cố 。tham si hạnh/hành/hàng nhân 。 而能修行頭陀。如貪人至愛成不放逸。 nhi năng tu hành Đầu-đà 。như tham nhân chí ái thành bất phóng dật 。 若不放逸則能伏貪。如癡無疑。依頭陀受成不放逸。 nhược/nhã bất phóng dật tức năng phục tham 。như si vô nghi 。y Đầu-đà thọ/thụ thành bất phóng dật 。 若不放逸則能伏癡。何故貪癡人修行頭陀。 nhược/nhã bất phóng dật tức năng phục si 。hà cố tham si nhân tu hành Đầu-đà 。 瞋人受苦更成其惡。如痰病者。 sân nhân thọ khổ cánh thành kỳ ác 。như đàm bệnh giả 。 若服熱湯轉增其疾。是故瞋人不當修行。 nhược/nhã phục nhiệt thang chuyển tăng kỳ tật 。thị cố sân nhân bất đương tu hành 。 復說瞋人應住無事處及在樹下。何故住無事處。 phục thuyết sân nhân ưng trụ/trú vô sự xứ/xử cập tại thụ hạ 。hà cố trụ/trú vô sự xứ/xử 。 以無世間苦故。幾頭陀有時節。三頭陀八月時。 dĩ vô thế gian khổ cố 。kỷ Đầu-đà hữu thời tiết 。tam Đầu-đà bát nguyệt thời 。 謂樹下住露地住塚間住。是安居時。佛聽覆處。 vị thụ hạ trụ/trú lộ địa trụ trủng gian trụ/trú 。thị an cư thời 。Phật thính phước xứ/xử 。 問云何是頭陀說頭陀。答亦有頭陀說頭陀。 vấn vân hà thị Đầu-đà thuyết Đầu-đà 。đáp diệc hữu Đầu-đà thuyết Đầu-đà 。 有頭陀不說頭陀。有非頭陀說有頭陀。 hữu Đầu-đà bất thuyết Đầu-đà 。hữu phi Đầu-đà thuyết hữu Đầu-đà 。 有非頭陀不說頭陀。云何有頭陀說頭陀。 hữu phi Đầu-đà bất thuyết Đầu-đà 。vân hà hữu Đầu-đà thuyết Đầu-đà 。 謂阿羅漢成就頭陀受。云何有頭陀不說頭陀。 vị A-la-hán thành tựu Đầu-đà thọ/thụ 。vân hà hữu Đầu-đà bất thuyết Đầu-đà 。 謂阿羅漢不成就頭陀受。云何有非頭陀說頭陀。 vị A-la-hán bất thành tựu Đầu-đà thọ/thụ 。vân hà hữu phi Đầu-đà thuyết Đầu-đà 。 謂學人及凡夫成就頭陀受。 vị học nhân cập phàm phu thành tựu Đầu-đà thọ/thụ 。 云何非頭陀不說頭陀。謂學人凡夫不成就頭陀受。 vân hà phi Đầu-đà bất thuyết Đầu-đà 。vị học nhân phàm phu bất thành tựu Đầu-đà thọ/thụ 。 問頭陀何相何味何起。答少欲為相。知足為味。無疑為起。 vấn Đầu-đà hà tướng hà vị hà khởi 。đáp thiểu dục vi/vì/vị tướng 。tri túc vi/vì/vị vị 。vô nghi vi/vì/vị khởi 。 復次無所著為相。無過為味。不退為起。 phục thứ vô sở trước vi/vì/vị tướng 。vô quá vi/vì/vị vị 。bất thoái vi/vì/vị khởi 。 云何初中後。謂受為初。修行為中。歡喜為後。 vân hà sơ trung hậu 。vị thọ/thụ vi/vì/vị sơ 。tu hành vi/vì/vị trung 。hoan hỉ vi/vì/vị hậu 。 　　分別定品第四 　　phân biệt định phẩm đệ tứ 問爾時淨戒坐禪人。 vấn nhĩ thời tịnh giới tọa Thiền nhân 。 已行頭陀受成就勝善處。當何所作。答令定起。 dĩ hạnh/hành/hàng Đầu-đà thọ/thụ thành tựu thắng thiện xứ 。đương hà sở tác 。đáp lệnh định khởi 。 問何定何相何味何起何處。何人受禪解脫定。正受何差別。 vấn hà định hà tướng hà vị hà khởi hà xứ/xử 。hà nhân thọ/thụ Thiền giải thoát định 。chánh thọ hà sái biệt 。 幾定因可見。以此起定。障定有幾法。 kỷ định nhân khả kiến 。dĩ thử khởi định 。chướng định hữu kỷ Pháp 。 幾定功德。定幾眾具。幾種定。云何起定。 kỷ định công đức 。định kỷ chúng cụ 。ki chủng định 。vân hà khởi định 。 答定者有清淨心。一向精進與寂靜功德等。正真住不亂。 đáp định giả hữu thanh tịnh tâm 。nhất hướng tinh tấn dữ tịch tĩnh công đức đẳng 。chánh chân trụ/trú bất loạn 。 此謂定。復次煩惱猛風無傾心慮。 thử vị định 。phục thứ phiền não mãnh phong vô khuynh tâm lự 。 如殿裏燈光焰不動。如阿毘曇說。若心正住無所攀緣。 như điện lý đăng quang diệm bất động 。như A-tỳ-đàm thuyết 。nhược/nhã tâm chánh trụ/trú vô sở phàn duyên 。 亦不動亂。寂靜無著。正定定根定力。 diệc bất động loạn 。tịch tĩnh Vô Trước 。chánh định định căn định lực 。 此謂為定。云何相何味何起何處。 thử vị vi/vì/vị định 。vân hà tướng hà vị hà khởi hà xứ/xử 。 心住是相伏怨是味。寂靜是起。於染不著心得解脫。 tâm trụ/trú thị tướng phục oán thị vị 。tịch tĩnh thị khởi 。ư nhiễm bất trước tâm đắc giải thoát 。 是名為處。何人受定。謂受心數等方便定等。 thị danh vi/vì/vị xứ/xử 。hà nhân thọ/thụ định 。vị thọ/thụ tâm số đẳng phương tiện định đẳng 。 如手執稱。令心心數等。如鉢中油。 như thủ chấp xưng 。lệnh tâm tâm số đẳng 。như bát trung du 。 念與精進等行為定。猶如四馬齊力牽車。思惟等為定。 niệm dữ tinh tấn đẳng hạnh/hành/hàng vi/vì/vị định 。do như tứ mã tề lực khiên xa 。tư tánh đẳng vi/vì/vị định 。 如彼箭師注心調直。以除怨故。如藥消毒。 như bỉ tiến sư chú tâm điều trực 。dĩ trừ oán cố 。như dược tiêu độc 。 如毘曇說。斂攝是定義。從是定義滿是定義。 như tỳ đàm thuyết 。liễm nhiếp thị định nghĩa 。tùng thị định nghĩa mãn thị định nghĩa 。 禪者四禪。謂初禪等。解脫者。謂八解脫。 Thiền giả tứ Thiền 。vị sơ Thiền đẳng 。giải thoát giả 。vị bát giải thoát 。 內有色想外觀色等。定者三定。謂有覺有觀等。 nội hữu sắc tưởng ngoại quán sắc đẳng 。định giả tam định 。vị hữu giác hữu quán đẳng 。 正受者。謂九次第正受。云何為禪。思惟事故。 chánh thọ giả 。vị cửu thứ đệ chánh thọ 。vân hà vi Thiền 。tư tánh sự cố 。 思惟怨故。心喜樂故。離障解脫故。令平等故。 tư tánh oán cố 。tâm thiện lạc cố 。ly chướng giải thoát cố 。lệnh bình đẳng cố 。 方便發定故。得自在故。不以一義住正受故。 phương tiện phát định cố 。đắc tự tại cố 。bất dĩ nhất nghĩa trụ/trú chánh thọ cố 。 樂起定故。解脫正受者。幾功德令定得。 lạc/nhạc khởi định cố 。giải thoát chánh thọ giả 。kỷ công đức lệnh định đắc 。 起見四功德令定得起。云何為四。現見法樂樂住。 khởi kiến tứ công đức lệnh định đắc khởi 。vân hà vi tứ 。hiện kiến Pháp lạc/nhạc lạc/nhạc trụ/trú 。 以觀樂事。神通現證有具足。 dĩ quán lạc/nhạc sự 。thần thông hiện chứng hữu cụ túc 。 何者現見法樂樂住。謂人得定。能生無漏。心起悅味。 hà giả hiện kiến Pháp lạc/nhạc lạc/nhạc trụ/trú 。vị nhân đắc định 。năng sanh vô lậu 。tâm khởi duyệt vị 。 受出世樂。現見法樂樂住。是故世尊說。 thọ/thụ xuất thế lạc/nhạc 。hiện kiến Pháp lạc/nhạc lạc/nhạc trụ/trú 。thị cố Thế Tôn thuyết 。 彼此身從靜生喜。使得清涼。令漸圓滿具足成就等。 bỉ thử thân tùng tĩnh sanh hỉ 。sử đắc thanh lương 。lệnh tiệm viên mãn cụ túc thành tựu đẳng 。 如佛告比丘。我先作尼乾。 như Phật cáo Tỳ-kheo 。ngã tiên tác Ni-kiền 。 七日七夜身不動搖。口不言說默然端住。一向受樂。 thất nhật thất dạ thân bất động dao 。khẩu bất ngôn thuyết mặc nhiên đoan trụ/trú 。nhất hướng thọ/thụ lạc/nhạc 。 是謂於聖法現見法樂樂住。以觀樂事者。 thị vị ư thánh pháp hiện kiến Pháp lạc/nhạc lạc/nhạc trụ/trú 。dĩ quán lạc/nhạc sự giả 。 謂坐禪人得心定事。無有蓋纏。調柔堪受持。 vị tọa Thiền nhân đắc tâm định sự 。vô hữu cái triền 。điều nhu kham thọ trì 。 觀見陰入界等。自性安樂。是故世尊教諸比丘。 quán kiến uẩn nhập giới đẳng 。tự tánh an lạc 。thị cố thế tôn giáo chư Tỳ-kheo 。 應當修行。如是一切以心依如實知。神通現證者。 ứng đương tu hành 。như thị nhất thiết dĩ tâm y như thật tri 。thần thông hiện chứng giả 。 已得定人依證五通。 dĩ đắc định nhân y chứng ngũ thông 。 謂如意天耳他心宿命天眼。是故世尊說。已得心定隨宜轉變。 vị như ý thiên nhĩ tha tâm tú mạng Thiên nhãn 。thị cố Thế Tôn thuyết 。dĩ đắc tâm định tùy nghi chuyển biến 。 如是一切令得如意。有具足者。 như thị nhất thiết lệnh đắc như ý 。hữu cụ túc giả 。 已得定人未到無學。終令不退。由定得報。得色無色有具足。 dĩ đắc định nhân vị đáo vô học 。chung lệnh bất thoái 。do định đắc báo 。đắc sắc vô sắc hữu cụ túc 。 如佛所說。少修初禪得梵天眷屬。 như Phật sở thuyết 。thiểu tu sơ Thiền đắc phạm thiên quyến thuộc 。 如是種類一切生彼。如是一切此四功德。能生彼定。 như thị chủng loại nhất thiết sanh bỉ 。như thị nhất thiết thử tứ công đức 。năng sanh bỉ định 。 一一當起。障定有幾者。謂八法。欲欲嗔恚。 nhất nhất đương khởi 。chướng định hữu kỷ giả 。vị bát pháp 。dục dục sân nhuế/khuể 。 懈怠睡眠。調戲疑惑。無明無喜樂。 giải đãi thụy miên 。điều hí nghi hoặc 。vô minh vô thiện lạc 。 一切惡法是障法。幾定因者。謂有八法。是因出離不嗔。 nhất thiết ác pháp thị chướng Pháp 。kỷ định nhân giả 。vị hữu bát pháp 。thị nhân xuất ly bất sân 。 明相不亂。一切善法令心歡喜。能生法智。 minh tướng bất loạn 。nhất thiết thiện pháp lệnh tâm hoan hỉ 。năng sanh pháp trí 。 是為定因。幾定資者。謂有七種戒。眾具知足。 thị vi/vì/vị định nhân 。kỷ định tư giả 。vị hữu thất chủng giới 。chúng cụ tri túc 。 覆蔽根門。節量飲食。初中後夜而不睡眠。 phước tế căn môn 。tiết lượng ẩm thực 。sơ trung hậu dạ nhi bất thụy miên 。 常念智慧。住處靜寂。定有幾種者。定有二種。 thường niệm trí tuệ 。trụ xứ tĩnh tịch 。định hữu ki chủng giả 。định hữu nhị chủng 。 一世間定。二出世間定。聖果所得。謂出世定。 nhất thế gian định 。nhị xuất thế gian định 。Thánh quả sở đắc 。vị xuất thế định 。 餘名世定。其世間定。是有漏有結有縛。 dư danh thế định 。kỳ thế gian định 。thị hữu lậu hữu kết hữu phược 。 是流是厄是蓋是戒盜見盜。是取是煩惱。 thị lưu thị ách thị cái thị giới đạo kiến đạo 。thị thủ thị phiền não 。 此謂世間定。與此相違名出世定。復次定有二種。 thử vị thế gian định 。dữ thử tướng vi danh xuất thế định 。phục thứ định hữu nhị chủng 。 邪定正定。云何邪定。不善一心。是謂邪定。 tà định chánh định 。vân hà tà định 。bất thiện nhất tâm 。thị vị tà định 。 若善一心。是謂正定。邪定當斷。正定應修。 nhược/nhã thiện nhất tâm 。thị vị chánh định 。tà định đương đoạn 。chánh định ưng tu 。 復次定有二種。外定安定。 phục thứ định hữu nhị chủng 。ngoại định an định 。 彼彼定初分此謂外定。性除無間此謂安定。復次定有三種。 bỉ bỉ định sơ phần thử vị ngoại định 。tánh trừ Vô gián thử vị an định 。phục thứ định hữu tam chủng 。 有覺有觀定。無覺少觀定。無覺無觀定。 hữu giác hữu quán định 。vô giác thiểu quán định 。vô giác vô quán định 。 云何有覺有觀。謂初禪有覺有觀。二禪無覺少觀。 vân hà hữu giác hữu quán 。vị sơ Thiền hữu giác hữu quán 。nhị Thiền vô giác thiểu quán 。 餘禪無覺無觀。復次定有三種。謂共喜生定。 dư Thiền vô giác vô quán 。phục thứ định hữu tam chủng 。vị cọng hỉ sanh định 。 共樂生定。共捨生定。初禪二禪謂共喜生。 cọng lạc/nhạc sanh định 。cọng xả sanh định 。sơ Thiền nhị Thiền vị cọng hỉ sanh 。 三禪謂共樂生。四禪謂共捨生。復次定有三種。 tam Thiền vị cọng lạc/nhạc sanh 。tứ Thiền vị cọng xả sanh 。phục thứ định hữu tam chủng 。 善定報定事定。云何善定。聖道學人及凡夫。 thiện định báo định sự định 。vân hà thiện định 。Thánh đạo học nhân cập phàm phu 。 修色無色定。是謂善定。聖果學人凡夫生。 tu sắc vô sắc định 。thị vị thiện định 。Thánh quả học nhân phàm phu sanh 。 色無色界。是謂報定。無學人受色無色定。 sắc vô sắc giới 。thị vị báo định 。vô học nhân thọ/thụ sắc vô sắc định 。 是謂事定。復次定有四種。 thị vị sự định 。phục thứ định hữu tứ chủng 。 欲定色定無色定無所受定。謂彼彼行正受行。是謂欲定。 dục định sắc định vô sắc định vô sở thọ/thụ định 。vị bỉ bỉ hạnh/hành/hàng chánh thọ hạnh/hành/hàng 。thị vị dục định 。 四禪是謂色定。四無色定及善業報。此謂無色定。 tứ Thiền thị vị sắc định 。tứ vô sắc định cập thiện nghiệp báo 。thử vị vô sắc định 。 四道果謂無所受定。又定有四種修行。 tứ đạo quả vị vô sở thọ/thụ định 。hựu định hữu tứ chủng tu hành 。 謂苦修行鈍智。苦修行利智。樂修行利智。 vị khổ tu hành độn trí 。khổ tu hành lợi trí 。lạc/nhạc tu hành lợi trí 。 樂修行鈍智。此四人一者密煩惱。二者疎煩惱。 lạc/nhạc tu hành độn trí 。thử tứ nhân nhất giả mật phiền não 。nhị giả sơ phiền não 。 三者利根。四者鈍根。於密煩惱人。 tam giả lợi căn 。tứ giả độn căn 。ư mật phiền não nhân 。 鈍根苦修行。鈍智得定。密煩惱利根苦修行。 độn căn khổ tu hành 。độn trí đắc định 。mật phiền não lợi căn khổ tu hành 。 利智得定。疎煩惱人鈍根樂修行。鈍智得定。 lợi trí đắc định 。sơ phiền não nhân độn căn lạc/nhạc tu hành 。độn trí đắc định 。 疎煩惱利根樂修行。利智得定。於是密煩惱人。 sơ phiền não lợi căn lạc/nhạc tu hành 。lợi trí đắc định 。ư thị mật phiền não nhân 。 已密煩惱故。苦折伏煩惱。是故苦修行鈍根人。 dĩ mật phiền não cố 。khổ chiết phục phiền não 。thị cố khổ tu hành độn căn nhân 。 以鈍根故。久積禪行覺鈍智。是故名鈍智。 dĩ độn căn cố 。cửu tích Thiền hạnh/hành/hàng giác độn trí 。thị cố danh độn trí 。 以此方便。一切應分別。復次定有四種。 dĩ thử phương tiện 。nhất thiết ưng phân biệt 。phục thứ định hữu tứ chủng 。 謂小定小事。小定無量事。無量定小事。 vị tiểu định tiểu sự 。tiểu định vô lượng sự 。vô lượng định tiểu sự 。 無量定無量事。云何小定小事。定不隨心所得。 vô lượng định vô lượng sự 。vân hà tiểu định tiểu sự 。định bất tùy tâm sở đắc 。 定小精進。此謂小定小事。云何小定無量事。 định tiểu tinh tấn 。thử vị tiểu định tiểu sự 。vân hà tiểu định vô lượng sự 。 定不隨心所得。彼事大精進。此謂小定無量事。 định bất tùy tâm sở đắc 。bỉ sự đại tinh tấn 。thử vị tiểu định vô lượng sự 。 云何無量定小事。定隨心所得。彼事小精進。 vân hà vô lượng định tiểu sự 。định tùy tâm sở đắc 。bỉ sự tiểu tinh tấn 。 此謂無量定小事。云何無量定無量事。 thử vị vô lượng định tiểu sự 。vân hà vô lượng định vô lượng sự 。 定已隨心所得。彼事大精進。 định dĩ tùy tâm sở đắc 。bỉ sự đại tinh tấn 。 此謂無量定無量事。復次定有四種。欲定精進定心定慧定。 thử vị vô lượng định vô lượng sự 。phục thứ định hữu tứ chủng 。dục định tinh tấn định tâm định tuệ định 。 欲定者。依欲修得。謂為欲定。依精進得。 dục định giả 。y dục tu đắc 。vị vi/vì/vị dục định 。y tinh tấn đắc 。 謂精進定。依心修得。謂為心定。依慧修得。 vị tinh tấn định 。y tâm tu đắc 。vị vi/vì/vị tâm định 。y tuệ tu đắc 。 謂為慧定。復次定有四種。有定是佛所得。 vị vi/vì/vị tuệ định 。phục thứ định hữu tứ chủng 。hữu định thị Phật sở đắc 。 非聲聞所得。有定聲聞所得。非佛所得。 phi Thanh văn sở đắc 。hữu định Thanh văn sở đắc 。phi Phật sở đắc 。 有定是佛所得及聲聞所得。有定非佛所得非聲聞所得。 hữu định thị Phật sở đắc cập Thanh văn sở đắc 。hữu định phi Phật sở đắc phi Thanh văn sở đắc 。 大悲定雙變定。是佛所得。非聲聞所得。 đại bi định song biến định 。thị Phật sở đắc 。phi Thanh văn sở đắc 。 學果定是聲聞所得。非佛所得。 học quả định thị Thanh văn sở đắc 。phi Phật sở đắc 。 九次第定無學果定。佛所得及聲聞得。 cửu thứ đệ định vô học quả định 。Phật sở đắc cập Thanh văn đắc 。 無想定非佛所得非聲聞得。復次定有四種。有定為起不為滅。 vô tưởng định phi Phật sở đắc phi Thanh văn đắc 。phục thứ định hữu tứ chủng 。hữu định vi/vì/vị khởi bất vi/vì/vị diệt 。 有定為滅不為起。有定為起為滅。 hữu định vi/vì/vị diệt bất vi/vì/vị khởi 。hữu định vi/vì/vị khởi vi/vì/vị diệt 。 有定不為起亦不為滅。問云何為起不為滅。 hữu định bất vi/vì/vị khởi diệc bất vi/vì/vị diệt 。vấn vân hà vi khởi bất vi/vì/vị diệt 。 答欲界善不善定。此謂為起不為滅。四聖道定。 đáp dục giới thiện bất thiện định 。thử vị vi/vì/vị khởi bất vi/vì/vị diệt 。tứ Thánh đạo định 。 是為滅不為起。學及凡夫色無色善定。為起亦為滅。 thị vi/vì/vị diệt bất vi/vì/vị khởi 。học cập phàm phu sắc vô sắc thiện định 。vi/vì/vị khởi diệc vi/vì/vị diệt 。 一切果定及事定。非為起非為滅。 nhất thiết quả định cập sự định 。phi vi/vì/vị khởi phi vi/vì/vị diệt 。 復次定有四種。初禪二禪三禪四禪。 phục thứ định hữu tứ chủng 。sơ Thiền nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền 。 離於五蓋成就覺觀。喜樂一心。此謂初禪。 ly ư ngũ cái thành tựu giác quán 。thiện lạc nhất tâm 。thử vị sơ Thiền 。 離於覺觀成就三枝。離喜成就二枝。 ly ư giác quán thành tựu tam chi 。ly hỉ thành tựu nhị chi 。 離樂捨一心成就第四禪。復次定有五種。 ly lạc/nhạc xả nhất tâm thành tựu đệ tứ Thiền 。phục thứ định hữu ngũ chủng 。 謂初禪二禪三禪四禪五禪。五禪者為五枝。 vị sơ Thiền nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ngũ Thiền 。ngũ Thiền giả vi/vì/vị ngũ chi 。 覺觀喜樂一心離五蓋成就五枝。是謂初禪。離覺成就四枝。 giác quán thiện lạc nhất tâm ly ngũ cái thành tựu ngũ chi 。thị vị sơ Thiền 。ly giác thành tựu tứ chi 。 是謂二禪。離喜成就二枝。是謂三禪。 thị vị nhị Thiền 。ly hỉ thành tựu nhị chi 。thị vị tam Thiền 。 離樂成就二分。謂第四禪。所謂捨一心。 ly lạc/nhạc thành tựu nhị phần 。vị đệ tứ Thiền 。sở vị xả nhất tâm 。 問何故說四禪及五禪。答由二人報故。第二禪二種。 vấn hà cố thuyết tứ Thiền cập ngũ Thiền 。đáp do nhị nhân báo cố 。đệ nhị Thiền nhị chủng 。 謂無覺無觀無覺少觀。問是誰坐禪人。 vị vô giác vô quán vô giác thiểu quán 。vấn thị thùy tọa Thiền nhân 。 令初禪自在起第二禪。答於麁覺觀攝念思惟。 lệnh sơ Thiền tự tại khởi đệ nhị Thiền 。đáp ư thô giác quán nhiếp niệm tư tánh 。 復知覺過患令起無覺觀第二禪。是其修四禪次第。 phục tri giác quá hoạn lệnh khởi vô giác quán đệ nhị Thiền 。thị kỳ tu tứ Thiền thứ đệ 。 復有一人已令初禪自在現起第二禪。 phục hưũ nhất nhân dĩ lệnh sơ Thiền tự tại hiện khởi đệ nhị Thiền 。 於麁覺攝念思惟。 ư thô giác nhiếp niệm tư tánh 。 唯知覺過患見無覺少觀起第二禪。是其受五禪次第。是故說於五禪。 duy tri giác quá hoạn kiến vô giác thiểu quán khởi đệ nhị Thiền 。thị kỳ thọ/thụ ngũ Thiền thứ đệ 。thị cố thuyết ư ngũ Thiền 。 復五種定。謂五分正受。 phục ngũ chủng định 。vị ngũ phần chánh thọ 。 喜滿樂滿心滿光滿觀想。於是初禪二禪喜滿。於是三禪樂滿。 hỉ mãn Lạc mãn tâm mãn quang mãn quán tưởng 。ư thị sơ Thiền nhị Thiền hỉ mãn 。ư thị tam Thiền Lạc mãn 。 於他心智是名心滿。於天眼通是名光滿。 ư tha tâm trí thị danh tâm mãn 。ư Thiên nhãn thông thị danh quang mãn 。 從彼彼定起觀智是名觀想。復次定有五種。 tòng bỉ bỉ định khởi quán trí thị danh quán tưởng 。phục thứ định hữu ngũ chủng 。 謂五智正定。此現在樂亦未來樂報。 vị ngũ trí chánh định 。thử hiện tại lạc/nhạc diệc vị lai lạc/nhạc báo 。 依身智起此定。是聖所行無煩惱。此定慧人修習此定。 y thân trí khởi thử định 。thị Thánh sở hạnh vô phiền não 。thử định tuệ nhân tu tập thử định 。 寂寂快樂。猗所得成就無二。不伏生死。 tịch tịch khoái lạc 。y sở đắc thành tựu vô nhị 。bất phục sanh tử 。 此定寂寂最樂。猗成一性所得。非伏生死我。 thử định tịch tịch tối lạc/nhạc 。y thành nhất tánh sở đắc 。phi phục sanh tử ngã 。 此定念入念起依身智起。復次已分別行處已。 thử định niệm nhập niệm khởi y thân trí khởi 。phục thứ dĩ phân biệt hành xử dĩ 。 分別修行事及下中上。以如是定有多種。 phân biệt tu hành sự cập hạ trung thượng 。dĩ như thị định hữu đa chủng 。 可知一切諸定皆入四定。 khả tri nhất thiết chư định giai nhập tứ định 。 　　覓善知識品第五 　　mịch thiện tri thức phẩm đệ ngũ 問爾時何以起定。答若初坐禪人欲生禪定。 vấn nhĩ thời hà dĩ khởi định 。đáp nhược/nhã sơ tọa Thiền nhân dục sanh Thiền định 。 當覓勝善知識。何以故。 đương mịch thắng thiện tri thức 。hà dĩ cố 。 初坐禪欲生禪定得最勝定。若離善知識。成不住分。 sơ tọa Thiền dục sanh Thiền định đắc tối thắng định 。nhược/nhã ly thiện tri thức 。thành bất trụ phần 。 如經中說。有雲比丘成於退分。如人獨遊遠國。 như Kinh trung thuyết 。hữu vân Tỳ-kheo thành ư thoái phần 。như nhân độc du viễn quốc 。 無侶開示隨意自行。如象無鉤。 vô lữ khai thị tùy ý tự hạnh/hành/hàng 。như tượng vô câu 。 若坐禪人所修之行。得善知識說法教誡。令其攝受。 nhược/nhã tọa Thiền nhân sở tu chi hạnh/hành/hàng 。đắc thiện tri thức thuyết Pháp giáo giới 。lệnh kỳ nhiếp thọ 。 示除過患使得善法。從教修行精勤苦行得最勝定。 thị trừ quá hoạn sử đắc thiện Pháp 。tùng giáo tu hành tinh cần khổ hạnh đắc tối thắng định 。 如富商主眾所敬貴。如親善人。如親父母。 như phú thương chủ chúng sở kính quý 。như thân thiện nhân 。như thân phụ mẫu 。 善知識者。如象所繫令不動故。 thiện tri thức giả 。như tượng sở hệ lệnh bất động cố 。 如御車人使隨去住故。如人執拕為得善道。 như ngự xa nhân sử tùy khứ trụ/trú cố 。như nhân chấp tha vi/vì/vị đắc thiện đạo 。 如醫治病為消苦楚。猶如天雨潤益諸種。如母養兒。 như y trì bệnh vi/vì/vị tiêu khổ sở 。do như Thiên vũ nhuận ích chư chủng 。như mẫu dưỡng nhi 。 如父教子。如親無難。如友饒益。如師教誡。 như phụ giáo tử 。như thân vô nan 。như hữu nhiêu ích 。như sư giáo giới 。 一切善法依是成滿。是故世尊教於難陀。 nhất thiết thiện pháp y thị thành mãn 。thị cố thế tôn giáo ư Nan-đà 。 一切梵行所謂善知識。是故當覓勝善之人為善朋友。 nhất thiết phạm hạnh sở vị thiện tri thức 。thị cố đương mịch thắng thiện chi nhân vi/vì/vị thiện bằng hữu 。 云何是勝善知識。 vân hà thị thắng thiện tri thức 。 謂有所成就明了修多羅毘曇毘尼。是謂所得成就。明了業種。得善神通。 vị hữu sở thành tựu minh liễu tu-đa-la tỳ đàm tỳ ni 。thị vị sở đắc thành tựu 。minh liễu nghiệp chủng 。đắc thiện thần thông 。 得見四諦。此二種人功德成就。是所當覓。 đắc kiến Tứ đế 。thử nhị chủng nhân công đức thành tựu 。thị sở đương mịch 。 若不得二種功德成就人。 nhược/nhã bất đắc nhị chủng công đức thành tựu nhân 。 以七分成就善知識。是亦當覓。云何七分。可敬愛可重可貴。 dĩ thất phần thành tựu thiện tri thức 。thị diệc đương mịch 。vân hà thất phần 。khả kính ái khả trọng khả quý 。 能說忍辱說深語不安非處。云何可敬愛。 năng thuyết nhẫn nhục thuyết thâm ngữ bất an phi xứ 。vân hà khả kính ái 。 依二種行者善說共住樂心解不難。 y nhị chủng hành giả thiện thuyết cộng trụ lạc/nhạc tâm giải bất nạn/nan 。 是謂可敬愛。可重者。戒行寂靜守念成就。 thị vị khả kính ái 。khả trọng giả 。giới hạnh/hành/hàng tịch tĩnh thủ niệm thành tựu 。 不貪欲多語。是謂可重。可貴者。 bất tham dục đa ngữ 。thị vị khả trọng 。khả quý giả 。 聞慧功德成就知坐禪可重。是為可貴。能說者。 văn tuệ công đức thành tựu tri tọa Thiền khả trọng 。thị vi/vì/vị khả quý 。năng thuyết giả 。 我言可愛可重可貴。有果如是思惟饒益彼故。尊重法故。 ngã ngôn khả ái khả trọng khả quý 。hữu quả như thị tư duy nhiêu ích bỉ cố 。tôn trọng Pháp cố 。 於非可作制伏攝受終不棄捨。是謂能說。 ư phi khả tác chế phục nhiếp thọ chung bất khí xả 。thị vị năng thuyết 。 忍辱者。能令無滯綺語總語相。如賢聖故。 nhẫn nhục giả 。năng lệnh vô trệ khỉ ngữ tổng ngữ tướng 。như hiền thánh cố 。 是謂忍辱。深語者。通達業處。若分別。 thị vị nhẫn nhục 。thâm ngữ giả 。thông đạt nghiệp xứ 。nhược/nhã phân biệt 。 想念作意安著皆。由執相善說如法。不如法煩惱取相。 tưởng niệm tác ý an trước/trứ giai 。do chấp tướng thiện thuyết như pháp 。bất như pháp phiền não thủ tướng 。 能令滅盡。是說深語。不安非處者。 năng lệnh diệt tận 。thị thuyết thâm ngữ 。bất an phi xứ giả 。 若於姓族住處業聚誦著非住可避。 nhược/nhã ư tính tộc trụ xứ nghiệp tụ tụng trước/trứ phi trụ/trú khả tị 。 若於堪事處行令得安隱。是住可住。此謂不安非處。 nhược/nhã ư kham sự xứ/xử hạnh/hành/hàng lệnh đắc an ổn 。thị trụ/trú khả trụ/trú 。thử vị bất an phi xứ 。 以此七分成就。是善知識可覓。問云何應覓。 dĩ thử thất phần thành tựu 。thị thiện tri thức khả mịch 。vấn vân hà ưng mịch 。 答若知某甲住處是功德成就可重。 đáp nhược/nhã tri mỗ giáp trụ xứ thị công đức thành tựu khả trọng 。 若有禪師應當往彼。若自不知餘處同學知。應往親覲。 nhược hữu Thiền sư ứng đương vãng bỉ 。nhược/nhã tự bất tri dư xứ đồng học tri 。ưng vãng thân cận 。 已知時節如法未說其意。恭敬勞問起居。 dĩ tri thời tiết như pháp vị thuyết kỳ ý 。cung kính lao vấn khởi cư 。 諮訪所行。何處國土何處住止。有眾安住。 ti phóng sở hạnh 。hà xứ/xử quốc độ hà xứ trụ chỉ 。hữu chúng an trụ 。 有僧靜坐。有是禪師。 hữu tăng tĩnh tọa 。hữu thị Thiền sư 。 其行若為以何功德一切所貴。應作如是問。同學應答。 kỳ hạnh/hành/hàng nhược/nhã vi/vì/vị dĩ hà công đức nhất thiết sở quý 。ưng tác như thị vấn 。đồng học ưng đáp 。 某國某住某眾禪坐某禪師。眾所愛重。 mỗ quốc mỗ trụ/trú mỗ chúng Thiền tọa mỗ Thiền sư 。chúng sở ái trọng 。 得聞是已深思隨喜。當往彼處親覲受行。 đắc văn thị dĩ thâm tư tùy hỉ 。đương vãng bỉ xứ thân cận thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。 應整衣服到和上所自說意樂。和上聽我。我當往彼親覲禪師。 ưng chỉnh y phục đáo hòa thượng sở tự thuyết ý lạc 。hòa thượng thính ngã 。ngã đương vãng bỉ thân cận Thiền sư 。 和上應聽答善哉。我亦隨喜。是善人所作。 hòa thượng ưng thính đáp Thiện tai 。ngã diệc tùy hỉ 。thị thiện nhân sở tác 。 此謂善人共住善人所行。是隨法修行。 thử vị thiện nhân cộng trụ thiện nhân sở hạnh 。thị tùy pháp tu hành 。 若見聞者得大利益。何況共住。汝當往彼。 nhược/nhã kiến văn giả đắc Đại lợi ích 。hà huống cộng trụ 。nhữ đương vãng bỉ 。 汝已往彼慎莫放逸。若是善人可勤修學。 nhữ dĩ vãng bỉ thận mạc phóng dật 。nhược/nhã thị thiện nhân khả cần tu học 。 若於一時及一切時等。加信。 nhược/nhã ư nhất thời cập nhất thiết thời đẳng 。gia tín 。 敬誠當善語守護身口曉解修行。當得成就。 kính thành đương thiện ngữ thủ hộ thân khẩu hiểu giải tu hành 。đương đắc thành tựu 。 一切依師莫生輕易。如初嫁小女性事舅姑。 nhất thiết y sư mạc sanh khinh dịch 。như sơ giá tiểu nữ tánh sự cữu cô 。 應生慚愧聽受教誡。若見弟子無衣服湯藥。 ưng sanh tàm quý thính thọ giáo giới 。nhược/nhã kiến đệ-tử vô y phục thang dược 。 若往彼時如法料理。說法教誡。 nhược/nhã vãng bỉ thời như pháp liêu lý 。thuyết Pháp giáo giới 。 及至將送行坐教以善法。彼坐禪人齊整衣服。 cập chí tướng tống hạnh/hành/hàng tọa giáo dĩ thiện Pháp 。bỉ tọa Thiền nhân tề chỉnh y phục 。 恭敬圍遶禮師足下。於行所半路園外諸有水地。 cung kính vi nhiễu lễ sư túc hạ 。ư hạnh/hành/hàng sở bán lộ viên ngoại chư hữu thủy địa 。 往彼一處衣鉢革屣澡罐禪具。 vãng bỉ nhất xứ/xử y bát cách tỉ táo quán Thiền cụ 。 高置一處不使近水。當浴不聲。若浴竟已。齊整衣服。 cao trí nhất xứ/xử bất sử cận thủy 。đương dục bất thanh 。nhược/nhã dục cánh dĩ 。tề chỉnh y phục 。 著欝多羅僧。衣鉢禪具置右肩上。 trước/trứ uất Ta-la tăng 。y bát Thiền cụ trí hữu kiên thượng 。 卷僧伽梨若置肩上。若入寺舍低蓋繞塔。 quyển tăng già lê nhược/nhã trí kiên thượng 。nhược/nhã nhập tự xá đê cái nhiễu tháp 。 若見比丘當往諮問。此處有坐禪人。不有糞掃衣人。 nhược/nhã kiến Tỳ-kheo đương vãng ti vấn 。thử xứ hữu tọa Thiền nhân 。bất hữu phẩn tảo y nhân 。 不有乞食人。不有律師。不有者於何處住。 bất hữu khất thực nhân 。bất hữu luật sư 。bất hữu giả ư hà xứ trụ 。 從何可至。有者當往。若無此人。有律師者。 tùng hà khả chí 。hữu giả đương vãng 。nhược/nhã vô thử nhân 。hữu luật sư giả 。 我亦當往。又無律師。誰為上座。我亦當往。 ngã diệc đương vãng 。hựu vô luật sư 。thùy vi/vì/vị Thượng tọa 。ngã diệc đương vãng 。 若上座大僧為取衣鉢勿與。若餘小者應與。 nhược/nhã Thượng tọa đại tăng vi/vì/vị thủ y bát vật dữ 。nhược/nhã dư tiểu giả ưng dữ 。 若無人取下置一處。若見上座應當禮足於一面住。 nhược/nhã vô nhân thủ hạ trí nhất xứ/xử 。nhược/nhã kiến Thượng tọa ứng đương lễ túc ư nhất diện trụ/trú 。 舊住比丘以坐。以水及澡洗處如法供給。 cựu trụ Tỳ-kheo dĩ tọa 。dĩ thủy cập táo tẩy xứ/xử như pháp cung cấp 。 延其消息安其衣鉢。示其便處。訪問僧制。 duyên kỳ tiêu tức an kỳ y bát 。thị kỳ tiện xứ/xử 。phóng vấn tăng chế 。 日將入時周行寺內。 nhật tướng nhập thời châu hạnh/hành/hàng tự nội 。 若見律師共語諮問所疑之罪及不犯罪。若見阿毘曇師為應修慧。 nhược/nhã kiến luật sư cọng ngữ ti vấn sở nghi chi tội cập bất phạm tội 。nhược/nhã kiến A-tỳ-đàm sư vi/vì/vị ưng tu tuệ 。 當問陰入界業。若見頭陀人。 đương vấn uẩn nhập giới nghiệp 。nhược/nhã kiến Đầu-đà nhân 。 為相應慧當問頭陀功德。若住於彼日日應往處處諮問。 vi/vì/vị tướng ứng tuệ đương vấn Đầu-đà công đức 。nhược/nhã trụ/trú ư bỉ nhật nhật ưng vãng xứ xứ ti vấn 。 若欲行當屏牒臥具。禮大僧足白云行去。 nhược/nhã dục hạnh/hành/hàng đương bình điệp ngọa cụ 。lễ đại tăng túc bạch vân hạnh/hành/hàng khứ 。 此是比丘為客法用。於彼坐禪人應住親近。 thử thị Tỳ-kheo vi/vì/vị khách pháp dụng 。ư bỉ tọa Thiền nhân ưng trụ/trú thân cận 。 禪師若至雖小亦代取衣鉢。 Thiền sư nhược/nhã chí tuy tiểu diệc đại thủ y bát 。 禪師之法可行不可行。不應即行令去。是先所作應當修行。 Thiền sư chi Pháp khả hạnh/hành/hàng bất khả hạnh/hành/hàng 。bất ưng tức hạnh/hành/hàng lệnh khứ 。thị tiên sở tác ứng đương tu hành 。 若欲教人先取覺。學坐禪人先已行法。 nhược/nhã dục giáo nhân tiên thủ giác 。học tọa Thiền nhân tiên dĩ hạnh/hành/hàng Pháp 。 看視住處安置衣鉢。 khán thị trụ xứ an trí y bát 。 少時消息知識時節親覲禪師恭敬禮拜。少時靜默當坐。若禪師問所欲。 thiểu thời tiêu tức tri thức thời tiết thân cận Thiền sư cung kính lễ bái 。thiểu thời tĩnh mặc đương tọa 。nhược/nhã Thiền sư vấn sở dục 。 當隨說所樂。若不問者則不應說。 đương tùy thuyết sở lạc/nhạc 。nhược/nhã bất vấn giả tức bất ưng thuyết 。 從此已後楊枝澡洗等。當請依止修所行業。若乞時至。 tòng thử dĩ hậu dương chi táo tẩy đẳng 。đương thỉnh y chỉ tu sở hạnh nghiệp 。nhược/nhã khất thời chí 。 往問闍梨如法當作。食時若至。 vãng vấn Xà-lê như pháp đương tác 。thực thời nhược/nhã chí 。 為闍梨洗足及安坐處授鉢。於其自鉢食。 vi/vì/vị Xà-lê tẩy túc cập an tọa xứ/xử thọ/thụ bát 。ư kỳ tự bát thực/tự 。 應問闍梨所取多少。安置自鉢減與弟子。如是攝受如是不難。 ưng vấn Xà-lê sở thủ đa thiểu 。an trí tự bát giảm dữ đệ-tử 。như thị nhiếp thọ như thị bất nạn/nan 。 爾時食已。取闍梨鉢洗訖。 nhĩ thời thực dĩ 。thủ Xà-lê bát tẩy cật 。 安處知時親覲恭敬禮拜。少時靜默當坐。若闍梨問隨說所樂。 an xứ tri thời thân cận cung kính lễ bái 。thiểu thời tĩnh mặc đương tọa 。nhược/nhã Xà-lê vấn tùy thuyết sở lạc/nhạc 。 若不問禮拜闍梨請聽。我說本來所欲。 nhược/nhã bất vấn lễ bái Xà-lê thỉnh thính 。ngã thuyết bản lai sở dục 。 若蒙聽許。隨意問。闍梨若聽一切當說。 nhược/nhã mông thính hứa 。tùy ý vấn 。Xà-lê nhược/nhã thính nhất thiết đương thuyết 。 若不問禮阿闍梨。覓時節當說我來因緣。 nhược/nhã bất vấn lễ A-xà-lê 。mịch thời tiết đương thuyết ngã lai nhân duyên 。 願闍梨聽我所說。若阿闍梨聽。一切其所樂當說。 nguyện Xà-lê thính ngã sở thuyết 。nhược/nhã A-xà-lê thính 。nhất thiết kỳ sở lạc/nhạc đương thuyết 。 闍梨言善哉。如法教誡。應當攝受。 Xà-lê ngôn Thiện tai 。như pháp giáo giới 。ứng đương nhiếp thọ 。 是故世尊說偈。 thị cố Thế Tôn thuyết kệ 。 　以時而親近　　令心無憍慢 　dĩ thời nhi thân cận 　　lệnh tâm vô kiêu mạn 　梵行能護法　　譬如樹無風 　phạm hạnh năng Hộ Pháp 　　thí như thụ/thọ vô phong 　念法而修行　　及法戲自樂 　niệm Pháp nhi tu hành 　　cập Pháp hí tự lạc/nhạc 　法住法分別　　當說如實法 　Pháp trụ pháp phân biệt 　　đương thuyết như thật Pháp 　毀法不當行　　綺語憂戲笑 　hủy Pháp bất đương hạnh/hành/hàng 　　khỉ ngữ ưu hí tiếu 　瞋恚勿懈怠　　忿恨貪慢癡 　sân khuể vật giải đãi 　　phẫn hận tham mạn si 　愛染佷戾等　　修行悉伏除 　ái nhiễm 佷lệ đẳng 　　tu hành tất phục trừ 　守義不自高　　知善誠實語 　thủ nghĩa bất tự cao 　　tri thiện thành thật ngữ 　為定實知聞　　若人輒放逸 　vi/vì/vị định thật tri văn 　　nhược/nhã nhân triếp phóng dật 　聞慧不增長　　若人知正法 　văn tuệ bất tăng trưởng 　　nhược/nhã nhân tri chánh pháp 　天人所恭敬　　恭敬成信心 　Thiên Nhân sở cung kính 　　cung kính thành tín tâm 　多聞能護法　　令得所樂聞 　đa văn năng Hộ Pháp 　　lệnh đắc sở lạc/nhạc văn 　如是諸功德　　隨法能修行 　như thị chư công đức 　　tùy pháp năng tu hành 　能生勝妙解　　成就智慧人 　năng sanh thắng diệu giải 　　thành tựu trí tuệ nhân 　若有如是師　　當修不放逸 　nhược hữu như thị sư 　　đương tu bất phóng dật 解脫道論卷第二 giải thoát đạo luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 06:03:52 2008 ============================================================